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“我们现在所有的努力都是为了能有一个自我选择的权力。”敦煌研究院敦煌文献研究所所长赵晓星16年前进入敦煌研究院，一直从事敦煌石窟与敦煌文献研究，并已出版多本敦煌文化相关专著。

4月8日，她势界·凤凰网2023女性影响力大赏在上海举行。赵晓星在参加《她关注·女性生活的多元表达》圆桌论坛时表示，一说到“坚守”很容易让人联想到“艰苦”，但她觉得她所从事的工作，不仅是一项有意义的工作，也为她带来了很多乐趣。赵晓星在做莫高窟第361窟研究时，整个研究过程虽然长达七年，但每一天、每一步的研究都像“破案”一样，既有挑战性又有成就感。

坚守在大漠的赵晓星不仅自己将热情投入进工作，还将自己的热爱传递给了孩子，将孩子们慢慢变成了敦煌文化的爱好者。在她看来，家庭和工作，不可能实现“平衡”，但是她用顺其自然地用“爱”衔接了工作和家庭。“我特别爱我的工作，我也特别爱我的孩子们，不管做哪件事，我都特别投入，这样的结果就是孩子们也被我感染了。”

敦煌是世界四大文明交汇地，境内史前文化、边塞文化、北方少数民族文化、丝绸之路文化资源丰富，是名副其实的中华民族文化资源宝库，堪称华夏文明的地理坐标。

赵晓星介绍，敦煌壁画中的女性形象非常丰富，上自王后贵妇，下至平民百姓，有印度故事人物，也有敦煌历史上真实存在的女性。这些人物中，有正面的形象，也有负面的形象。在敦煌壁画中，还有大量反映女性生活的画面，比如结婚、求子、养育儿女。在婚礼图中还出现大量“男拜女不拜”的现象，即新郎匍匐在地，下跪叩头；新娘站立一旁，双手敛于胸前。这是中古时期敦煌盛行的入夫婚，婚礼多在女家举行，新娘在自己家中，所以无行礼的规定。而新郎身在女家，面对岳父岳母，所以新郎是行礼的重点，须行重礼。但是入夫婚不是入赘婚，只是在女方家成礼并生活一段时间的一种形式，最后夫妻还是回到夫家。

从审美的角度来看，敦煌壁画上的女性不管是秀骨清相、还是丰满圆润，每个时代的敦煌女性都展现出自信与美的一面。比如莫高窟第285窟北壁最西端的西魏女子头梳惊鹄髻，身着袿衣，有襳髾假饰，其形状上宽下窄，如燕尾形，层层饰于衣裙两侧，行走起来，华袿飞扬，飘飘若仙。莫高窟第130窟初唐的都督夫人，头梳峨髻，头饰角梳、鲜花、宝钿，身穿碧衫红裙，展现了大唐气象。

此外，敦煌壁画中的女性供养人，都是历史上真实存在的人物。在一个洞窟当中，她们往往与家族的男性分立两侧。此外，敦煌也有被认为是女性作为窟主开凿的洞窟。敦煌在五代时期（后周显德六年959）还曾出现过女人社，这是一种女性互助组织，赵晓星称其为“世界上最早的妇联”。

通过研究敦煌壁画，赵晓星发现当今人们对一千多年前女性地位的认知存在一定的偏差。“我们对历史的认识还是有一定的差距，我们发现一个家族开窟的时候，女性和男性的地位是相平等的。”

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